家庭的美育教育 【懷念陶公】陶西平：創造美的教育——談加強學校美育的問題

陶西平，國家教育咨詢委員會委員，國家總督學顧問，聯合國教科文組織協會世界聯合會副主席，亞太地區聯合國教科文組織協會聯合會名譽主席，中國宋慶齡基金會顧問，中國教育學會顧問，中國民辦教育協會名譽會長，北京市社會科學界聯合會名譽主席。

（本文系作者在北京市中小學首屆校長美育論壇上的演講。）

我們今天是在一個美的世界里談美育問題，我們又是在我國文化大發展、大繁榮的背景下談學校的美育問題。黨的十八大報告有這樣一段話：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”在這里，“全面建成小康社會”目標的內涵又有了新的拓展。

2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，在這個《決定》里，強調全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。其中特別提到我們的文化建設就是要滿足人民的精神需求，豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。沒有精神引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族就不可能屹立于世界民族之林。

物質貧乏不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。沒有社會主義文化大發展、大繁榮，就沒有社會主義現代化。教育戰線是文化事業重要組成部分，也是文化大發展、大繁榮的基礎工程。學校美育在促進文化大發展、大繁榮的進程中承擔著重要的責任，發揮著特殊的功能。所以，應當抓住文化大發展、大繁榮這一戰略機遇期，加強學校美育，促進學校文化建設和藝術教育事業的大發展和大繁榮。我想，這是我們今天加強學校美育的大的社會背景。

一、美育的基本定位及其重要功能

（一）美育是學校全面素質教育的重要組成部分

加強學校美育，首先要準確把握美育的定位。首先要強調美育是學校的目標，不單純是學校教育的一項具體的工作。現在，學校教育普遍存在的一個問題，就是不把美育看成是貫穿在學校全部教育活動中的教育目標，而是把它看成是藝術教師的一項具體工作。不僅美育是這樣，德育、智育、體育也都是這樣。其實，德、智、體、美都是教育目標。但是由于管理體制的原因，也由于對教育目標理解上的差距，在教育實踐中卻往往把教育目標給肢解了，使德育、智育、體育、美育幾乎變成互不相關的工作。

我是不贊同“德育三支骨干力量”的提法的。這種提法，把德育的骨干力量限定在班主任、政治教師、團隊干部。實際上德育最主要的渠道是課堂。“德育三支骨干力量”的提法，將德育的骨干力量置身于課堂之外，課堂主渠道教師卻不把德育當成首要任務。所以一講德育問題，就會被認為是班主任、政治教師、團隊干部的事。同樣，一講學生健康問題，就被認為是體育教師的事，一講美育就是音樂、美術教師的事，這實際上是把教育目標給切割開了。所以我想，美育也是學校教育的目標，是所有教師的責任，應當貫穿于所有教育活動之中。美育和德、智、體諸育一樣，首先是教育的目標，是為培養身心全面發展的人，是所有教師的責任。

（二）美育具有多種教育功能

美育有多種教育功能，概括起來，最主要的是如下三個方面。

1.陶冶道德情操。最早討論教育方針的時候，有一些同志提出是否將美育包含在德育里邊，因為美育最重要的功能是陶冶情操。在這個問題上，雖然有各種不同的意見，但可以肯定的是，美育的功能主要是陶冶道德情操。因為美育是一種自由的形態，是潤物細無聲地使人的心靈得以凈化，使人具有豐富而充實的精神世界，并形成一種自覺的理性力量。德國18世紀著名詩人、哲學家弗里德里希·席勒家庭的美育教育，在他的《審美教育書簡》中指出：“人必須通過審美狀態才能由單純的感性狀態達至理性和道德的狀態。審美是人達到精神解放和完善人性的先決條件。”我國著名教育家、中華民國首任教育總長蔡元培先生也指出：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”

2.發展思維能力。很多時候，我們比較重視邏輯思維的培養家庭的美育教育，而忽視發展形象思維能力，這在很大程度上影響學生思維能力的發展。美育是發展形象思維能力和想象力的重要途徑。1978年度諾貝爾獎金獲得者、美國哈佛大學教授格拉索在回答“如何才能造就好的科學家”的問題時說過：“往往許多物理問題的解決并不在物理范圍之內，涉及多方面的學問可以提供廣闊的思路，如多看看小說，有空去看看動物園也有好處，可以幫助提高想象力。”也就是說，即使是一個科學家，他的科學思維，往往也是來自其它許多方面的啟發。最近，中南大學數學科學與計算技術學院酷愛數理邏輯的學生劉路的報告，徹底解決了由英國數理邏輯學家西塔潘于上個世紀90年代提出的一個反推數學領域關于拉姆齊二染色定理證明強度的西塔潘的猜想。他所得出的結論，得到國際數學界的認可。當有人問他：“你中學時候的數學成績是不是特別好？”他回答說：“有的時候考得很好，有的時候很差。時好時壞的原因是自己馬虎。”有人質疑，數學最重要的是嚴謹。不嚴謹怎么能解決這樣復雜的難題呢?而他自己卻認為，最重要的不是嚴謹，而是直覺。“我在解決這個難題時，忽然想到可不可以用這種方法呢，一試，解決了。”這個例子給我們一個很重要的啟示，就是形象思維同樣具有重要意義，而美育正是發展形象思維能力和想象力的重要途徑。

3.培養創新精神。錢學森自己倡導的“大成智慧學”強調“集大成得智慧”，而這個“大成”中相當重要的部分就是人的審美能力。創新型人才是具有較高審美素質的人才，審美素質體現在人的人格、情操、精神境界之中，是人文精神的重要組成部分。創新精神是科學精神和人文精神的高度統一。

日本著名的數學家,茶之水女子大學教授藤原正彥在談腦力革命的時候，認為創新人才需要六個條件，在這六個條件當中，他把對美的感知力放到了非常突出的地位。他說：“天才只誕生于一種特定的環境中。就是他們無一例外都是在美的事物包圍中長大的。不是與生俱來的，而是通過環境、家庭和教育培養出來的。”這就把美育的重要性和美育在學校教育中的地位凸顯出來了。近代哲學家王國維認為，為了培養真、善、美的人，我們需要加強智育、德育、美育。

所以，美育的目標，不僅是培養和提高學生對美的感受力、鑒賞力和創造力，而且是要美化人自身，幫助學生樹立美的理想，發展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學生的人格和心靈。

二、將美育滲透于學校教育全過程

因為美育是學校全面素質教育的重要組成部分，所以我們應該自覺地將其滲透于學校教育的全過程，滲透于全部的教育活動當中。

首先，美育要滲透于學校環境。近年來，學校對環境文化建設做了許許多多的努力。有人說，校園環境是學校的第三位“老師”，除了教師、課本之外，那就是環境。好的校園環境對陶冶學生美的情操，培養良好的行為習慣，有著不可估量的作用。環境美不在奢華，而在內涵。現在，學校的環境建設投入不小，有的是園林式的，有的是教堂式的。但是有的墻面上的說教太多，這大概都源于蘇霍姆林斯基“讓每一面墻壁都說話”的這句話。而蘇霍姆林斯基這句話的本意是讓每一面墻都應該有一種教育的效應，而我們卻把這理解成了讓每一面墻都要寫上一些話。因而就把許多的名人名言上了墻，還不夠的話，論語、唐詩也上了墻，這樣一來，學校里到處都是標語，還有的學校將“十大校規”“五個不準”也掛在了墻上。

大家想一想，如果每一面墻都在嘮里嘮叨地講了好多話，學生天天在那里經過，會去看嗎？就是看，幾天也就煩了。所以我想，蘇霍姆林斯基的這句話，是講環境的教育作用，重要的是要氛圍的感染。我曾經展示過劍橋大學的圖片，墻上很少有文字。你在那里一待，就會感受到這里是一個學術的殿堂，是充滿詩意的環境。這實際上就是在說話，是在說一種沒有寫成文字的話。因此，環境建設關鍵是內涵，要考慮環境到底想說點什么，想表達點什么。

其次，美育要滲透于教師形象。將美育融入學校教育的全過程，決定性的因素是教師。素質教育不僅對提升學生的全面素質提出了較高的要求，而且首先對提升教師的全面素質提出了較高的要求。最近，特別是“孽童事件”出來以后，社會的種種指責應當引起我們的重視。應該看到我們的教師在不同程度上忽視了對學生個性的尊重。我擔任北京教育局局長的時候，有一位老師發現四名同學總在那隨意說話，勸告不聽。老師急了，就把這四個學生叫到教室后面罰站，然后用膠布把他們的嘴給封上了。當時我們嚴厲地處分了這位老師。

教師對學生懷有真摯的情感，具有良好的師德、氣質、風度，其本身就是最好的美育。教師要重視自身的素質和形象，要增強自身的美育意識和美育能力。美育不是教師的單向灌輸活動，教師與學生各自有著對美的不同感受，教育過程應當成為教師與學生互相激發、互相交流的互動過程。

再次，美育要滲透于學科教學。美育必須以教學過程為主要途徑，充分挖掘學科所蘊含的美育因素，確立各學科的美育要求，強調教師要根據學科的特點和規律，努力挖掘教材本身的審美因素，做到讓美的內容陶冶學生情操、啟迪學生的智慧，教學過程成為學生美的享受，成為科學與藝術的完美融合。但實際上，許多學校忽視在各學科教學中滲透美育和美學原則在教學過程中的運用。比如語文課教學，本來很多的課文都是生動的美育內容，但常常被肢解了。一個詞一個詞地解釋，一句話一句話的解釋，最后整體的美沒有了，變成了枯燥乏味的字、詞、句。

在我們教育工作者的眼睛里，應該把自己的教學看成是藝術，應該重視美育與德、智、體諸育之間的有機聯系，重視知識、情感與行為的有機結合，從而在各學科教學中實現真、善、美的統一，通過內化使學生的素質得到全面提升。

最后，美育要滲透于課外活動。課外活動是課堂教學的延伸，是實現教育目標的重要渠道，也是實施素質教育的重要途徑。要使學生在課外活動中開闊視野，啟迪智慧，獲得知識，培養能力，健美體魄，培養興趣和發展個性特長，豐富精神生活。除此以外，美育還要滲透于其他多種渠道。要和家庭、社會相結合，對學生實施自然美、社會美、藝術美、人生美等方面的全面指導，引導學生正確、全面地理解、展現生活方式美，青春美。要通過各種渠道，運用各種美的因素，培養學生成為審美主體，提高他們鑒賞美、創造美的能力。

三、加強與改進學校藝術教育

加強與改進學校的藝術教育是當前全面提高學生基礎素質的重要環節。這里我想談一個值得借鑒的案例，即委內瑞拉“音樂救助體系”的啟示。

2008年12月中旬，27歲即已蜚聲全球古典樂壇、極富傳奇色彩的委內瑞拉指揮家古斯塔沃·杜達梅爾，率領委內瑞拉西蒙·玻利瓦爾青年交響樂團，在北京國家大劇院進行兩場演出家庭的美育教育，引起極大轟動。由他執棒的西蒙·玻利瓦爾青年交響樂團的聲譽甚至蓋過了歐美一流名團。而這個樂團年僅17歲的低音大提琴手魯茲現在已成為柏林愛樂樂團最年輕的樂手，中提琴手瓦奎茲連奪八項中提琴國際大賽頭獎??這些都不令人驚奇。令人驚奇的是，這些音樂家原來都曾是街頭的不良少年，是委內瑞拉的“音樂救助體系”使他們成長為改寫21世紀音樂史的古典樂壇天才。

這個體系從1975年開始創立，至今已成功運作37年，創始人何塞·安東尼奧·阿布瑞博士最開始的設想是為貧民區的孩子提供免費的樂器和樂團合奏訓練，讓他們遠離街頭的毒品和槍戰，并能受到音樂的熏陶。30多年后，只有3000萬人口的委內瑞拉，卻擁有176個兒童樂團、216個青年樂團、400多個歌舞團和合唱團。接受樂隊訓練的孩子近30萬，在體系內工作的音樂教師近萬人。委內瑞拉到處都是樂隊，樂隊就像國旗一樣成為該國的象征。“音樂，可以改變這個世界”在這里已不是一句口號，而是一個正在實踐中的理想。

委內瑞拉的音樂教育創造了奇跡，這不僅表現在它培養了很多杰出的音樂家，更重要的是，在過去的30余年里，它拯救了幾十萬個生活在貧困邊緣的孩子。他們中的許多人都曾流落街頭，或與偷竊和毒品為伍，是音樂改變了他們的人生。該體系免費、無區別地為所有兒童和年輕人提供高質量的音樂教育，大大降低了青少年的犯罪率，鞏固了家庭和社區關系。

而在我國貧困地區與發達地區之間，在音樂教育方面還存在較大差距。不少地區的領導同志，甚至不少學校對音樂的重大教育作用還缺乏更深刻的認識，藝術教育的普及與提高任重道遠。

另一個可資借鑒的案例是北京金帆藝術團的藝術教育實踐。1987年，一朵金帆從北京揚帆起航。25年來，朵朵金帆載著無數學子駛向成才的彼岸。金帆藝術團的成功實踐在北京教育史上寫下了濃重的一筆。金帆藝術團不僅在北京市的學生藝術教育中發揮了重大作用，而且在全國范圍內引起了廣泛的關注，國外藝術教育界的朋友們也給予了很高的評價。一個學生的藝術團體能夠產生如此廣泛的影響，確實給我們許多深刻的啟示。

藝術教育在陶冶情操、提高素養、凈化靈魂等方面有著不可替代的作用。從全國來看，我國學校藝術教育的整體水平在不斷提高，但是也存在著不容忽視的問題，特別是要防止藝術教育的功能異化。

其一，要防止藝術教育特殊化。在一段時間內，部分學校嚴重忽視藝術教育，把藝術學科列為副科，甚至隨意侵占藝術學科的教學時間，課外藝術教育活動也得不到應有的重視。學校只抓個別藝術社團，藝術教育變成特殊教育。一談到藝術教育，就拿出一個社團來表演，而多數孩子沒有接受到應有的教育。

其二，要防止藝術教育低俗化。在一段時間里，低俗文化在校園中蔓延。一些內容不健康、格調不高、不利于青少年健康成長的藝術形式和藝術作品進入了校園，甚至占領了學校藝術教育活動的主要陣地。我們尊重多元藝術的存在，也不反對學生接觸多元的藝術形式，但必須保證高雅文化藝術的主流地位。重視世界優秀文化的弘揚與我國民族文化的傳承。藝術教育不能簡單地迎合學生的趣味，而要通過正確引導培養學生的高雅品位，這樣才能體現素質教育的真諦。

其三，要防止藝術教育技能化。有些學校和家長為了給學生升學時創造一些有利條件，片面強化音樂、美術等技能訓練，這種藝術教育技能化傾向，不能夠真正發揮美育的功能。

其四，要防止藝術教育功利化。有些學校和地區將學生作為學校和教師參與比賽獲取名利的工具，在藝術教育各種比賽過程中，也出現了一些不正之風，影響整個藝術教育的健康開展。

人們常說，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。其實，教育中也不是缺少美，而是缺少自覺地進行美育。我們將美育的教育目標最終轉化為自覺的教育活動，就是在創造美的教育。

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