百年來(lái)，教育問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的核心問(wèn)題。“教育救國(guó)”是很多知識(shí)分子、教育工作者的理想與追求。五四時(shí)期的問(wèn)題小說(shuō)，尤其是“教育問(wèn)題小說(shuō)”，是一個(gè)很重要的創(chuàng)作領(lǐng)域。葉圣陶的教育小說(shuō)就是很典型的審美創(chuàng)作，其《潘先生在難中》《倪煥之》等是影響巨大的文學(xué)名篇。新世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)的大發(fā)展，大眾教育的普及，民眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育訴求越來(lái)越強(qiáng)烈。教育問(wèn)題極為凸顯，家長(zhǎng)、教師、孩子都處于極度的焦慮之中。作為“底層寫(xiě)作”的一位當(dāng)代著名作家，劉慶邦始終以細(xì)致入微的觀察、充滿人文關(guān)懷的筆觸，書(shū)寫(xiě)著底層大眾群體的凡人俗事。作家的生活經(jīng)歷與生存體驗(yàn)為其創(chuàng)作提供了豐富的素材，劉慶邦亦是如此——他來(lái)自農(nóng)村，又有著九年的礦工經(jīng)歷。農(nóng)民與礦工這兩大群體是劉慶邦小說(shuō)的重要表現(xiàn)對(duì)象。他關(guān)注這兩大群體的心靈世界，正如他自己所言：“我用掘巷道的方法，在向人情、人性和人的心靈深處掘進(jìn)。”發(fā)表于《十月·長(zhǎng)篇小說(shuō)》2019年第1期的《家長(zhǎng)》，浸透著劉慶邦對(duì)于底層人民的日常生活與心靈世界的深切關(guān)懷。劉慶邦這次把目光投向教育問(wèn)題，通過(guò)書(shū)寫(xiě)“中國(guó)式家長(zhǎng)”所面對(duì)的種種焦慮縮影，試圖探索出一條符合當(dāng)下轉(zhuǎn)型時(shí)代現(xiàn)實(shí)的中國(guó)家庭教育展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)民眾精神生活的新路徑。

一 “無(wú)根”狀態(tài)下的生存焦慮

20世紀(jì)80年代，隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差距也進(jìn)一步拉大。體制壁壘的打破為農(nóng)民進(jìn)城提供了可能，而城鄉(xiāng)之間的巨大差異則成為了最原始、最直接的驅(qū)動(dòng)力。從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市、從農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)人口被看作是一次巨大的人生飛躍。由此，城鄉(xiāng)遷徙成為了一股時(shí)代大潮，無(wú)數(shù)農(nóng)民懷揣著“城市”綺夢(mèng)，從單調(diào)的鄉(xiāng)村走向富麗繁華的城市，去尋求更多的機(jī)會(huì)、獲取更多的財(cái)富。由于文化、家境的種種限制，農(nóng)民在城市中賴以生存的方法單一，要實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”更是“天時(shí)地利人和”缺一不可，通過(guò)“招工”，成為一名正式工人是當(dāng)時(shí)許多農(nóng)村青年的共同追求，農(nóng)村女性更是以嫁給正式工人為榮，因?yàn)檫@不僅意味著穩(wěn)定和體面，更意味著可以以“工人家屬”身份進(jìn)城，獲取成為“城里人”的機(jī)會(huì)。《家長(zhǎng)》中的王國(guó)慧便是一名惹人艷羨的“工人家屬”，她的丈夫何懷禮在城里的煤礦工作，煤礦出臺(tái)了新政策，讓王國(guó)慧和兒子把戶口遷到了礦上，搖身一變成了“城里人”。村里人陡然對(duì)她生出了許多羨慕與尊重。而小說(shuō)的后半部分，農(nóng)村姑娘麻玉華以嫁給王國(guó)慧的傻兒子為籌碼來(lái)獲得城市戶口，更加說(shuō)明了在轉(zhuǎn)型時(shí)代下“城里人”對(duì)農(nóng)民群體的巨大誘惑。

但擁有了城市戶口，并不意味著就能成為一個(gè)真正的“城里人”。人是社會(huì)的動(dòng)物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在與社會(huì)的交往之中。戶口身份的轉(zhuǎn)變只是一個(gè)門(mén)檻，要想真正地融入城市，更重要的是縮小乃至消弭城鄉(xiāng)之間的文化與習(xí)慣差異，獲得他人對(duì)自己的社會(huì)地位與社會(huì)身份的認(rèn)同。否則，戶口的轉(zhuǎn)變永遠(yuǎn)只是形式上的變化，而這一群體則會(huì)始終處于既無(wú)法融入城市，又不甘心回到農(nóng)村的精神“無(wú)根”的生存狀態(tài)。王國(guó)慧剛進(jìn)城時(shí)，“城市生存法則”使她無(wú)所適從，兒子何新成上學(xué)的事情教會(huì)了她“拿人民幣開(kāi)路”；嚴(yán)格的計(jì)劃生育規(guī)定，又讓她失去了第二個(gè)孩子。值得注意的是，這個(gè)“失去的孩子”如同隱喻：流產(chǎn)之后的王國(guó)慧得到了在居委會(huì)抓計(jì)劃生育的工作，從“承受者”變?yōu)椤皥?zhí)行者”，繼而成為了一個(gè)小小的“領(lǐng)導(dǎo)”，從最初進(jìn)城時(shí)受到輕視，到以一個(gè)“城市人”的身份去為兒子“挑選”農(nóng)村妻子——“失去的孩子”恰恰是她拋棄農(nóng)村印記，接受城市文化與隱性法則的開(kāi)始。自此，她身上開(kāi)始帶有了城市人的狡黠與精明，開(kāi)始懂得如何在這座城市中“扎根”，如何真正地被這座城市接受。農(nóng)民群體從鄉(xiāng)村融入城市的過(guò)程中，也包含著鄉(xiāng)土觀念、傳統(tǒng)道德與城市文化的激烈碰撞，尤其體現(xiàn)在對(duì)“性”的重新認(rèn)知與接受上。王國(guó)慧的轉(zhuǎn)變是有限度的，她始終保持著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土女性的保守與持重，而在城市文化中浸染了更久的何懷禮顯然有著更為開(kāi)放的“性觀念”：妻兒進(jìn)城之前，他孤身一人在礦區(qū)生活，井下繁重?zé)o趣的工作、如影隨形的死亡威脅，激發(fā)了男性的本能欲望，與千千萬(wàn)萬(wàn)的單身打工者一樣當(dāng)代中國(guó)家庭教育現(xiàn)狀，他急需獲得生理和心理上的雙重慰藉，于是他開(kāi)始背著王國(guó)慧“采野花”，以此作為生活的調(diào)劑。也正因如此，當(dāng)在外打工的老五和宋嬌娥來(lái)礦上家里借宿時(shí)，王國(guó)慧表現(xiàn)出對(duì)不道德“茍合”行為的厭惡與鄙夷，何懷禮表現(xiàn)出的卻是司空見(jiàn)慣，是心照不宣。“性”的漂泊與放縱，在某種意義上正代表著轉(zhuǎn)型時(shí)代的遷徙群體無(wú)處安放的身體與靈魂。陌生而新鮮的城市向他們張開(kāi)了懷抱，他們卻發(fā)現(xiàn)，以往的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)法為他們提供立足的支點(diǎn)，“本能”的釋放，成為了緩解“無(wú)根”狀態(tài)帶來(lái)的生存焦慮的一種無(wú)奈方式。

二 “暗疾型”家庭的教育焦慮

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化和工業(yè)化的不斷推進(jìn)，使社會(huì)對(duì)人才的需求量日益加大，帶動(dòng)了教育的發(fā)展，同時(shí)也提高了人們對(duì)教育的重視程度。應(yīng)試教育得到廣泛推行的大背景下，在一定時(shí)期內(nèi)，學(xué)習(xí)成績(jī)成為了區(qū)分“好學(xué)生”與“壞學(xué)生”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。望子成龍、望女成鳳的迫切心愿，以及在人際關(guān)系中產(chǎn)生的攀比心理，使得中國(guó)家長(zhǎng)們無(wú)比重視子女的教育問(wèn)題，常常因此陷入一種狹隘的“教育焦慮”。對(duì)于底層社會(huì)群體而言，經(jīng)過(guò)重重考試，接受優(yōu)質(zhì)高等教育，無(wú)疑是獲得更好的生存資源、突破階層固化的有效途徑，但受到自身受教育水平的限制，家長(zhǎng)們常常會(huì)懷抱過(guò)高的教育期待，采取不科學(xué)的教育方法。曾經(jīng)引起社會(huì)熱議的“虎媽狼爸”式教育，往往會(huì)給孩子帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的傷害。再者，底層世界的生存壓力，導(dǎo)致許多家長(zhǎng)無(wú)暇顧及孩子的教育問(wèn)題，或是父母雙方都對(duì)孩子疏于管教，或是父母中工作較為輕松的一方全權(quán)負(fù)責(zé)孩子的教育問(wèn)題，這種“父母缺位、不到位教育”會(huì)給孩子的生理和心理造成難以彌補(bǔ)的缺陷。

劉慶邦在《家長(zhǎng)》中想要展現(xiàn)給讀者的，正是底層社會(huì)家庭所面臨的教育焦慮問(wèn)題。丈夫何懷禮在城里的煤礦工作，作為妻子和母親的王國(guó)慧其實(shí)是這個(gè)家庭真正的“家長(zhǎng)”。自身受過(guò)的教育、愛(ài)面子以及對(duì)美好生活的向往，使她竭力維持著家庭各方面關(guān)系的和諧，但事與愿違，這個(gè)看似平常的家庭似乎始終被一種無(wú)處捉摸的“別扭”氣氛所圍繞，最終還是走向了既定的悲劇結(jié)局。小說(shuō)一開(kāi)始就告訴讀者：“王國(guó)慧有肝，有膽，膽囊里還有一塊石頭。”這塊膽結(jié)石恰如這種“別扭”生活的象征，它很難被取出，不疼的時(shí)候就安安靜靜地蟄伏在膽囊中，一旦發(fā)作卻又威力十足，因而王國(guó)慧不得不小心翼翼，盡量控制自己的情緒，以免引發(fā)病痛。正如王國(guó)慧的家庭，看似和和美美，運(yùn)轉(zhuǎn)一切正常，然而背后早已經(jīng)是“一地雞毛”。丈夫?qū)鹤拥慕逃龓捉谌鍪植还埽€要背著王國(guó)慧“偷腥”；兒子何新成在王國(guó)慧的控制、父親的不良影響和同學(xué)的捉弄之下，從“三好學(xué)生”變得瘋瘋癲癲當(dāng)代中國(guó)家庭教育現(xiàn)狀，王國(guó)慧的美好理想終究敵不過(guò)冰冷蕪雜的現(xiàn)實(shí)。可以說(shuō)，王國(guó)慧多年以來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)的，是典型的“暗疾型”家庭，是一種當(dāng)下并不少見(jiàn)的畸形家庭模式。處于家庭中心，努力讓家庭保持運(yùn)轉(zhuǎn)的“家長(zhǎng)”王國(guó)慧，不得不應(yīng)付著來(lái)自各方的壓力，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于無(wú)處捉摸又無(wú)處不在的“焦慮”之中。

對(duì)于王國(guó)慧而言，“教育焦慮”只是一種相對(duì)集中的顯現(xiàn)形式，“焦慮”產(chǎn)生的根源并不在兒子何新成身上。作為家里最不受重視的小女兒，在血緣維系的親情之外，王國(guó)慧和母親的關(guān)系有些過(guò)分客氣，甚至冷淡。王國(guó)慧的出生是母親始料未及的，甚至動(dòng)過(guò)將她送人的念頭，而母親說(shuō)出的應(yīng)該一生下來(lái)就將她“摁進(jìn)尿罐子里淹死”的氣話，幾乎給王國(guó)慧留下了一生的心理陰影。再者，王國(guó)慧從小就愛(ài)學(xué)習(xí)，但農(nóng)村傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的理念，讓她上完初中便不得不輟學(xué)，這些年來(lái)，她無(wú)法消解對(duì)母親阻止她繼續(xù)學(xué)業(yè)的怨氣。或許正因如此，王國(guó)慧身上有一股子“傲勁兒”，她把自尊和面子看得十分重要，想在母親面前掙一份“面子”的念頭多年來(lái)?yè)]之不去。

以上種種，導(dǎo)致王國(guó)慧與母親之間總存在著一層隔膜。可悲的是，她無(wú)數(shù)次想避免將這種相處模式嵌套在兒子身上，嘗試以一種更為民主、平和的方式與兒子對(duì)話，卻都以失敗告終。在夫妻關(guān)系中，王國(guó)慧與丈夫看似恩愛(ài)，實(shí)則缺乏足夠的、平等的溝通交流。何懷禮在煤礦打工，長(zhǎng)期處于工作繁重、異性“缺席”的生存狀態(tài)之中，無(wú)法抑制的欲望折磨，使他最終選擇以嫖娼的方式紓解苦悶。如果說(shuō)何懷禮最初的“墮落”是生理性需求，尚可理解，那么當(dāng)王國(guó)慧和兒子到礦上來(lái)與他團(tuán)聚之后，他依舊瞞著妻子，將情人帶到家里“偷腥”，便是不道德的、自私的、不負(fù)責(zé)任的。小說(shuō)中，王國(guó)慧兩次拒絕了“性與權(quán)”的誘惑，并不是因?yàn)閷?duì)丈夫的忠貞，而是出于對(duì)兒子的愛(ài)；面對(duì)丈夫的不忠，王國(guó)慧也只是在大鬧一場(chǎng)之后，為了兒子的成長(zhǎng)，選擇睜一只眼閉一只眼，想方設(shè)法維護(hù)家庭穩(wěn)定和幸福。在表層和諧之下，王國(guó)慧的家庭已經(jīng)是暗流涌動(dòng)，甚至千瘡百孔。這樣的“暗疾型”家庭，在當(dāng)下并不是個(gè)案。

王國(guó)慧與兒子之間的關(guān)系，則是小說(shuō)所要表現(xiàn)的重點(diǎn)，“暗疾型”家庭教育模式的弊端在此展露無(wú)遺。王國(guó)慧無(wú)比重視對(duì)兒子何新成的教育，她希望兒子可以考上大學(xué)，得到一份體面的工作，這可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)家長(zhǎng)的共同心愿。丈夫?qū)鹤拥慕逃侵苯哟直┑模饔檬欠疵娴模斯靼艚逃猓€在“性問(wèn)題”上給兒子做出了錯(cuò)誤的示范，甚至引導(dǎo)兒子撒謊。丈夫?qū)鹤咏逃暮鲆暎屚鯂?guó)慧采用了幾近于“喪偶式育兒”的教育方式，擔(dān)起了“家長(zhǎng)”的重?fù)?dān)。她將自己未圓的“求學(xué)夢(mèng)”寄托在兒子身上，要兒子給她增光添彩，因此她表現(xiàn)出極強(qiáng)的控制欲，無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是生活上，她都要替兒子濾除雜質(zhì)，將自己的意愿強(qiáng)加在兒子身上。她刻意營(yíng)造出一種虛假的。民主”，以“談話”作為教育兒子的武器，不去了解兒子的真實(shí)想法與心理需求，卻引發(fā)了兒子的厭惡與叛逆，效果適得其反。她認(rèn)為嚴(yán)美云作風(fēng)有問(wèn)題，所以不讓何新成與嚴(yán)美云的兒子來(lái)往，使兒子失去了朋友；何新成喜歡上周麗娟時(shí)，王國(guó)慧以強(qiáng)硬手段加以干涉，在兒子身上埋下了悲劇的種子；何新成瘋癲失智之后，王國(guó)慧東奔西跑尋求治病之法，最終卻采取了“沖喜”這樣荒唐的方式，反而將兩面三刀的麻玉華帶進(jìn)家門(mén)，這個(gè)家庭的悲劇在此時(shí)達(dá)到了頂峰，正如最后一章的標(biāo)題所言：“一切都完了”……我們不能否認(rèn)，王國(guó)慧是一位值得尊敬的母親，但她卻很難稱得上是一位合格的母親，而王國(guó)慧式的焦慮與悲劇，似乎每天都在上演，劉慶邦在小說(shuō)中所表現(xiàn)的，正是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照與深切反思。

三 書(shū)寫(xiě)焦慮背后的人文關(guān)懷

現(xiàn)代城市生活的繁華與富庶，吸引著大量的農(nóng)民走出鄉(xiāng)土，尋找更為理想的生活。而城市既開(kāi)放又排外的雙重性，使得這一群體不得不想方設(shè)法在罅隙中安身立命，以螻蟻之力對(duì)抗冷漠殘酷的城市法則。在此過(guò)程中無(wú)可避免地出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，這是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)無(wú)法忽略一大現(xiàn)實(shí)。因此，許許多多的作家將目光對(duì)準(zhǔn)了這些“出走的農(nóng)民”，去探尋他們的生存現(xiàn)狀與心靈困惑。對(duì)底層人物日常生活中的悲歡離合的反映，已經(jīng)成為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)常見(jiàn)主題。而劉慶邦的《家長(zhǎng)》，通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)代中一個(gè)底層家庭命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)了一位普通家長(zhǎng)在瑣碎生活中所面對(duì)的種種焦慮與嚴(yán)峻的教育問(wèn)題。小說(shuō)中沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事件，沒(méi)有惡勢(shì)力的干擾與阻撓，卻無(wú)奈地走向了既定的悲劇命運(yùn)。

在一次采訪中，談及《家長(zhǎng)》的創(chuàng)作，劉慶邦提到：“家長(zhǎng)是可愛(ài)的，可敬的，也是可憐的，可悲的，可憎的。寫(xiě)家長(zhǎng)，也就是在寫(xiě)普遍的人性。”小說(shuō)中，何家人吃春韭菜盒子的細(xì)節(jié)值得玩味，王國(guó)慧在廚房烙，丈夫和兒子在外面吃，她卻一口也沒(méi)有吃到：“她就是這樣，凡是兒子和丈夫喜歡吃的東西，她都盡量緊著他們吃當(dāng)代中國(guó)家庭教育現(xiàn)狀，自己寧可不吃，一口不嘗。”王國(guó)慧在家庭中的狀態(tài)，正代表著許多中國(guó)式底層家庭的典型情形，打工的丈夫在外忙于事業(yè)，孩子為學(xué)業(yè)苦苦掙扎，而家庭成員中為母為妻的一方，似乎總是心甘情愿地付出，在操心全家衣食住行的同時(shí)，也要承擔(dān)教育孩子的壓力，卻常常“心有余而力不足”。我們不能忽略，小說(shuō)中的王國(guó)慧在承擔(dān)“家長(zhǎng)”這一家庭角色功能之外，還是一個(gè)女性，一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她應(yīng)當(dāng)有“屬于自己的生活”。當(dāng)她把家庭和孩子看作自己唯一重要的人生任務(wù)，將全部的心血傾注在兒子身上，勢(shì)必會(huì)失去自我，也會(huì)給孩子造成巨大的心理壓力，極易釀成悲劇。什么樣的教育才是我們真正需要的？孩子不是父母的附屬物，作為家長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)真正尊重孩子的意志，尊重孩子身心的自由發(fā)展，在孩子的心理出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，進(jìn)行及時(shí)有效的引導(dǎo)。同時(shí)，重視家庭教育的完整性與示范性，父母應(yīng)當(dāng)對(duì)自己在家庭中的地位做出正確定位，并規(guī)范自身的行為，以身作則，為孩子提供良好榜樣。對(duì)當(dāng)下家庭教育問(wèn)題的反思，正體現(xiàn)出劉慶邦這位有著高度社會(huì)責(zé)任感的作家深切的人文關(guān)懷。

“作者的可愛(ài)之處在于，即使寫(xiě)了慘不忍睹的一面，亦不忘人性的閃光。他感懷于良知的發(fā)現(xiàn)，所以在悲劇的地方，也能生出飄香的花草，讓美的氣息在此流動(dòng)，那是唯有大愛(ài)的人才有的情懷。”盡管劉慶邦在《家長(zhǎng)》中書(shū)寫(xiě)的，是一個(gè)在當(dāng)下社會(huì)極具代表性的悲劇故事，但他依舊保持著對(duì)美好生活的希冀、對(duì)美好人性的執(zhí)著追求。盡管王國(guó)慧的家庭一地雞毛，但她始終樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，保持著對(duì)生活的希望：兒子瘋了，丈夫何懷禮撒手不管，將責(zé)任都推給她；而作為母親的王國(guó)慧從未放棄為兒子營(yíng)造一個(gè)美好未來(lái)，為兒子“騙”到了一個(gè)媳婦兒，給何家留下了小孫子生生，留下了“根”。

“根是什么，根是血脈，根是生命延續(xù)的根本，根是人生的希望。有根在，他們家就會(huì)繼續(xù)生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果，一代接一代延續(xù)下去。”

小孫子生生是何家的新生，在悲劇幕后，給王國(guó)慧留下了一縷希望之光，是她新的精神寄托。這樣的情節(jié)設(shè)置，是給予“王國(guó)慧們”的精神安慰，也告訴讀者，生活依舊是值得熱愛(ài)的，體現(xiàn)出劉慶邦的悲憫之心與人道主義追求。

作為優(yōu)秀文學(xué)作品的《家長(zhǎng)》，不僅揭示的問(wèn)題發(fā)人深思，而且小說(shuō)形式、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、人物形象都具有極高的藝術(shù)魅力。尤其是小說(shuō)的語(yǔ)言，特別符合人物性格，特別接地氣，貼著心窩行走，有的直戳向當(dāng)代中國(guó)“家長(zhǎng)”心中的痛點(diǎn)與情感的淚點(diǎn)，顯現(xiàn)出了劉慶邦洞察世態(tài)人情、精心錘煉語(yǔ)言的深厚藝術(shù)功力和自覺(jué)的藝術(shù)追求。事實(shí)上，新世紀(jì)中國(guó)已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生著巨大的社會(huì)劇變，教育問(wèn)題則再一次成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)關(guān)注的中心和焦點(diǎn)，劉慶邦長(zhǎng)篇新作《家長(zhǎng)》所呈現(xiàn)的問(wèn)題、焦慮、內(nèi)心疼痛與希望，將是一個(gè)長(zhǎng)期的存在。我們只有直面問(wèn)題，揭示問(wèn)題，才有可能尋覓到新的希望，才能夠不重蹈覆轍。因此，如何走好轉(zhuǎn)型時(shí)代下的新世紀(jì)中國(guó)教育之路，如何解決當(dāng)代中國(guó)家庭的種種焦慮，則是劉慶邦留給讀者和社會(huì)的更值得思考的問(wèn)題。

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