跨文化交際中的中西家庭教育觀差異本文檔格式為WORD,若不是word文檔,則說(shuō)明不是原文檔。要】本文試從中西方不同的家庭教育觀方面入手，從跨文化角度對(duì)中西家庭教育觀念的文化差異及其根源進(jìn)行了分析，并提出了在跨文化交際過(guò)程中克服因家庭教育觀念的差異而產(chǎn)生的交際障礙的正確態(tài)度。【關(guān)鍵詞】跨文化交際；家庭教育觀；文化差異家庭教育指的是在家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女的成長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響，也是全社會(huì)各個(gè)教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。中西方由于在文化傳統(tǒng)、觀念意識(shí)、生活方式以及社會(huì)習(xí)俗等方面存在諸多不同之處，導(dǎo)致了中西文化在家庭教育觀方面也存在著很多差異。一、中西家庭教育觀差異表現(xiàn)中西家庭教育觀差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、教育傾向不同。中國(guó)父母重社會(huì)教化，中國(guó)父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，，為他們的成長(zhǎng)鋪設(shè)康莊大道，外鑠各種品行于子女。西方父母重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)環(huán)境，并養(yǎng)成他們獨(dú)立的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷的調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。2、教育目的不同。中國(guó)父母十分看重人們對(duì)他們的教子方面作出的譽(yù)毀，認(rèn)為教子成材是他們的責(zé)任，而教子不善則是他們的失誤。西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的是準(zhǔn)備生存，他們所強(qiáng)調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價(jià)值。

3、教育重心不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫和道德修養(yǎng)。所以家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念。西方文化所掌握的則是知識(shí)，家庭對(duì)兒童主要是啟發(fā)對(duì)大自然的好奇心與想象力。借由引發(fā)對(duì)大自然的興趣，讓孩子們具有廣大的想象空間，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。4、教育方式不同。中國(guó)父母多是采用封閉式教育，以說(shuō)教為主，孩子的學(xué)習(xí)是接受的多，戶外活動(dòng)少。西方更強(qiáng)調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身厲行，去大自然中，去生活中探求知識(shí)，家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)帶孩子去探求大自然的奧秘，去認(rèn)識(shí)社會(huì)。5、情感溝通方式不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求含蓄的緣故，中國(guó)家庭不太善于表達(dá)愛，情感教育溝通比較少，孩子的溝通也是極富特色的。西方家庭中經(jīng)常用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)父母對(duì)子女的贊賞。西方父母更注重個(gè)人素質(zhì)與情感溝通。西方父母很高興在別人面前夸獎(jiǎng)自己的孩子，他們認(rèn)為這樣可以培養(yǎng)孩子的自信心。而中國(guó)謙虛的作風(fēng)使家長(zhǎng)不樂(lè)于這樣，他們認(rèn)為會(huì)使孩子驕傲，他們更喜歡挑剔強(qiáng)化孩子的弱點(diǎn)。二、影響中西家庭教育觀差異的文化原因1、中國(guó)重群體主義，西方人重個(gè)體主義中國(guó)人講共性，有整體至上的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

“自我”這個(gè)概念總是與他人相伴而生，個(gè)人的價(jià)值只有在與他人的關(guān)系中才得以體現(xiàn)。“光宗耀祖”、“光耀門第”是學(xué)習(xí)的追求與目標(biāo)。個(gè)人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。在中國(guó)家庭中，父母把孩子視為自身價(jià)值的延續(xù)，具有和孩子不可分割的一體化感覺(jué)。這樣父母會(huì)站在成人的角度來(lái)幫助設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，因此中國(guó)父母對(duì)孩子的期望很高。西方人重個(gè)性，價(jià)值取向是以個(gè)人為本的個(gè)體主義，注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我。甚至在家庭中，個(gè)人是本位，個(gè)體具有最高價(jià)值，不依賴他人存在，獨(dú)立于家庭關(guān)系中。所以西方家庭家庭中，父母傾向于把自身與孩子看成是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“自我”包括父母自我和子女自我，因此子女自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)顯然要尊重子女的意愿、興趣和愛好，，西方父母比較重個(gè)人生活享受，平時(shí)決不會(huì)為了孩子而放棄去聽音樂(lè)會(huì)、看電影、跳舞或約會(huì)。2、中國(guó)重視道德教育，西方重視理性知識(shí)中國(guó)人是情意至上，我國(guó)的家庭教育以人倫為基礎(chǔ)，以情感情理為法則，來(lái)處理家庭人際關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化所彪炳的是生命與道德，十分重視生命、人倫。中華民族自古以來(lái)一直強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神世界的開發(fā)。所以中國(guó)父母在教育上歷來(lái)以道德作為最高價(jià)值取向。

家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性、自我收斂，講求含蓄。從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮子女教育，在無(wú)微不至的父母愛憐中隱含著較為濃厚的“投桃報(bào)李”的私情。美國(guó)人是理性主義，美國(guó)的家庭教育推崇以理性的基本原則對(duì)待家庭成員和家庭事務(wù)。美國(guó)父母多是把撫養(yǎng)教育孩子的義務(wù)，與對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)一樣看待，這是超越個(gè)人的立場(chǎng)，而不是完全從家庭本身或父母自身的利益來(lái)看待家庭教育。3、中國(guó)家庭教育有等級(jí)觀念，西方講求人人平等民主受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)家庭教育中還存在著一定的等級(jí)觀念。比如說(shuō)，父親在兒子的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威。孩子在家庭生活中較少有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、父母要求孩子守規(guī)矩、服勸導(dǎo)。中國(guó)孩子的選擇權(quán)、自主權(quán)較小，許多事情都按父母的意愿去辦或由父母包辦代替，缺乏獨(dú)立性。由于中國(guó)父母在家庭里往往以權(quán)威出現(xiàn)，因此與孩子的距離較遠(yuǎn)。西方家庭中孩子在家里有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)，父母鼓勵(lì)孩子“保留意見”、“固執(zhí)”、“不聽話”，父母在孩子的認(rèn)知能力有了初步發(fā)展時(shí)，就讓孩子自己去進(jìn)行選擇，作出決定，他們可以選擇游戲、圖書，長(zhǎng)大了自己選擇朋友，自己選擇職業(yè)、自己選擇婚姻對(duì)象、結(jié)婚時(shí)間。美國(guó)父母如朋友，他們可以平等的交流，關(guān)系比較密切，同時(shí)家庭教育經(jīng)典，美國(guó)父母尊重孩子的隱私生活。

三、跨文化交際中的中西家庭教育觀差異的意義中西家庭教育觀有很大差異，各有優(yōu)劣，我們應(yīng)該祛除糟粕，取其精華。跨文化交際研究幫助我們把本民族文化置入世界環(huán)境中，進(jìn)行全方位、多層次的對(duì)比，這樣我們不僅可以在世界范圍內(nèi)傳播自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也在研究中發(fā)現(xiàn)本民族文化要健康發(fā)展還需要補(bǔ)充什么養(yǎng)分，不僅拓寬視野，也促進(jìn)了文化交流。當(dāng)進(jìn)入一種新的文化環(huán)境中，我們很有可能經(jīng)歷生理和心理上的不適應(yīng)，甚至可能遭遇誤解會(huì)沖突。因此我們應(yīng)增強(qiáng)在陌生文化中的調(diào)整和適應(yīng)能力。首先要增強(qiáng)對(duì)文化的敏感性家庭教育經(jīng)典，關(guān)注各種文化現(xiàn)象。其次要消除文化偏見，不要帶著文化偏見去和彼此交流。最后，要靈活的對(duì)待不同文化現(xiàn)象，提高文化寬容度。一旦跨文化交際中語(yǔ)用失誤不可避免，一定要靈活處理，從對(duì)方的角度來(lái)考慮問(wèn)題，容忍對(duì)方無(wú)意識(shí)的冒犯，從而避免誤解和沖突的產(chǎn)生。東西方國(guó)家不同的社會(huì)文化背景所形成的不同價(jià)值觀念和思維方式必然給跨文化交際帶來(lái)障礙。家庭觀念的是文化價(jià)值觀的組成部分，不同的家庭觀必然在跨文化交際中有所體現(xiàn)并可能隨之產(chǎn)生誤解。對(duì)此我們應(yīng)該樹立以下正確態(tài)度：1.了解差異了解差異是實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際的前提。由于家庭在中國(guó)占有極其重要的地位，因此許多的社會(huì)關(guān)系也常常帶有家庭的特點(diǎn)，可以說(shuō)是一種家庭化的社會(huì)關(guān)系，或者說(shuō)是擴(kuò)大了的家庭關(guān)系網(wǎng)。

這對(duì)跨文化交際產(chǎn)生重大影響。其實(shí)種種反差無(wú)不映射出中西家庭價(jià)值觀念的文化差異，了解這些差異，誤會(huì)就會(huì)隨之消2.正視不同正視不同，相互理解是進(jìn)行成功的跨文化交際的關(guān)鍵。任何民族的文化都具有自己的特點(diǎn)，都有值得別的民族學(xué)習(xí)的地方。所以在跨文化交際中我們應(yīng)當(dāng)尊重其他民族的文化，并借鑒其他民族文化中有價(jià)值的東西，來(lái)豐富和發(fā)展本民族的文化。【參考文獻(xiàn)】[1]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社家庭教育經(jīng)典，1999.閱讀相關(guān)報(bào)告總結(jié)文檔:幼兒適宜的音樂(lè)教育形式探討 大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)模 式下教師角色的轉(zhuǎn)變 淺談高校教育資源的配置 高校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)教學(xué)存在的 問(wèn)題以及應(yīng)采取的策略 優(yōu)化英語(yǔ)口語(yǔ)大賽 增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力 基于實(shí)踐 的第三方物流實(shí)訓(xùn)課程設(shè)計(jì) 由農(nóng)村中小學(xué)師生比分析免費(fèi)師范生回鄉(xiāng)就業(yè) 的必要性 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)聽力的障礙及解決方法 大學(xué)生宗教信仰思想探源 淺談 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué) 探索解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的新途徑 幼兒閱讀 心理特點(diǎn)及方法指導(dǎo) 英漢思維差異對(duì)中國(guó)大學(xué)生商務(wù)英語(yǔ)寫作的啟示 淺析 服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教學(xué)模式 政史教師在中職學(xué)校德育工作中的作用 情境教 學(xué)法在政治理論課教學(xué)中的作用探析 淺析幼兒早期的 *本文若侵犯了您的權(quán)益，請(qǐng)留言。* 2013 年最新【學(xué)術(shù)論文】【總結(jié)報(bào)告】 【演講致辭】【領(lǐng)導(dǎo)講話】 【心得體會(huì)】 【黨建材料】 【常用范文】【分析報(bào)告】 【應(yīng)用文檔】 免費(fèi)閱讀下載

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